Здравствуйте! Иисус Христос — воплощение Слова Божия (Ин. 1, 14). В греческом стоит Logos — под чем, видимо, следует понимать не только слово в привычном смысле, но и волю, намерение, желание, команду к действию. «Иисус Христос — Хлеб жизни» (Ин. 6, 35). «Иисус Христос — Хлеб живой» (Ин. 6, 51). «Иисус Христос — хлеб, сошедший с небес» (Ин. 6, 41). Очевидно, что Иисус Христос — Хлеб жизни/живой — сошел с небес. Из контекста (Ин. 6, 53-57) следует, что хлеб, сошедший с небес (то есть Иисус Христос), есть Плоть Иисуса Христа и Кровь Иисуса Христа.

А) «Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Ин. 6, 63). Поскольку Слова Иисуса Христа дух и жизнь, и при этом дух животворит плоть, то слова Иисуса Христа животворят плоть.

Б) «Вкушающий Иисуса Христа (а значит его Плоть и Кровь) имеет жизнь вечную» (Ин. 6, 50), (Ин. 6, 51), (Ин. 6, 54). Очевидно, что вкушение Иисуса Христа животворит. Из пунктов А и Б следует, что Плоть Иисуса Христа и Кровь Иисуса Христа — это Его слова.

С другой стороны, из (Мф. 7, 21) и поясняющей аллегории (Мф. 7, 24-27) следует, что необходимым условием вхождения в Царство Небесное, помимо того, чтобы просто слушать слово Иисуса Христа, является исполнение этих слов (воли Небесного Отца Иисуса Христа). Итак, вкушать Плоть и Кровь Иисуса Христа — то же самое, что слушать слова Иисуса Христа и следовать им, делать то, что Он говорил. И Святая Чаша здесь ни при чем.

Мне не понятно, как мне быть. Если в том, что я тут понаписал, неправда, то где? Если же правда, почему Церковь учит, что в Святой Чаше Кровь и Плоть Христа; почему на Божественной литургии, собственно, самому Слову Божию отведена незначительная роль? Возможно ли с моими выводами жить с Православной Церковью, ходить на службы? Что мне с собою делать? Духовника у меня нет и никогда не было.

Здравствуйте, Борис. Похвально, что Вы пытаетесь понять некоторые места Священного Писания, но Вы совершаете одну серьезную ошибку, Вы опираетесь только на возможности своего разума, интеллекта. Увы, но это невозможно. На протяжении уже почти 2-х тысячелетий очень многие люди, в том числе и весьма образованные, полагаясь только на свои силы, неизменно терпели в этом деле крах — сколько голов — столько и толкований, самых различных, противоречащий друг другу. Яркий тому пример, протестанты и постпротестантская религиозная мысль, в лице Свидетелей Иеговы даже отвергающая и Святую Троицу, и божественность Иисуса Христа, хотя и они опираются только на Писание. Еще сам апостол Петр напоминает нам, что своими силами это сделать невозможно (2 Петр. 1, 20) и далее — есть в Писании нечто неудобовразумительное, и те, кто недостаточно утвержден в вере, или более того, чужд вере, понимает превратно (2 Петр. 3, 15-16). Святая Церковь, получившая Божественное Откровение, является как хранительницей этого Откровения, так и толковательницей Его. Поэтому, в первую очередь, необходимо доверять всему тому, чему учит Единая Святая Соборная и Апостольская Церковь, которая есть столп и утверждение истины (1 Тим. 3, 15).

Итак, теперь после такого пространного (но необходимого) замечания рассмотрим Ваши суждения.

Вы верно пишете, что Иисус Христос — воплощение Слова Божия. Но как Вы это понимаете и принимаете? Слово Божие — это Сам Бог, Это вторая Божественная Личность (мы веруем, что Единый Бог проявляет свое бытие одновременно в трех уникальных Личностях (Отец, Сын и Святой Дух). Божественный Сын и есть Слово Божие. Нагружать понятие об Иисусе Христе, Боге Слове тонкостями греческого языка по своему усмотрению — это путь в никуда — в греческом языке 34 разных значения этого слова, в том числе и «слух», «сказка», «вес», «исчисление», «число», «категория». Я намеренно привел и такие смыслы, чтобы показать всю тупиковость понимания как «воли, намерения, желания». Бог воплотился, Бог — творящее Слово облеклось в человеческую плоть, присоединило к Своей божественной природе человеческую.

«Очевидно, что Иисус Христос — Хлеб жизни/живой — сошел с небес» — Феофилакт Болгарский так объясняет это место св. апостола евангелиста Иоанна, «Как хлеб земной поддерживает слабое естество плоти и не попускает разлагаться, так и Христос действием Духа оживляет душу, да и самое тело поддерживает в нетлении. Ибо Христом даровано естеству человеческому восстание из мертвых и нетление тел». Вообще мы подходим к одной из самых сокровенных частей православного вероучения. Кратко сформулирую, Бог воплотился, чтобы исцелить всего человека (и душу, и тело). И совершает это исцеление на Голгофе, пройдя добровольно через все страдания и смерть. Через Свое воскресение Христос возвращает из небытия смерти Свое человеческое естество, но уже не такое, какое было ранее, но полностью преображенное, исцеленное, обоженное. Возвращает непосредственно нам, людям, передает Самого Себя нам через таинство Евхаристии. На Тайной Вечери Он учит своих учеников не образному, а реальному соединению с Ним, «Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал, приимите, ядите, сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал, пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Матф. 26, 26-28)

Вы приводите следующие слова, «Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь». Между тем, это явно показывает, что Христос признавал и за словами Своими то одухотворяющее и оживляющее значение, какое со временем будет иметь для людей вкушение Его прославленного тела. Не отделять нужно, а соединять вместе. Вы же разделяете. Если Вы будете вполне последовательными своей логике, то, Бог не должен был и воплощаться — ведь «плоть не пользует нимало», т.е., в боговоплощении пользы нет. Да и нам в земной пище тоже проку нет — попытайтесь следуя своей логике «питаться лишь только Духом Святым».

Слова проповеди необходимы, но — недостаточны. Вообще, почти все то, что говорил Иисус Христос в своих проповедях, наставлениях — это лишь повторение и пересказ всего того, что было сказано ранее, через пророков еще в Ветхом Завете. И стоило ради этого воплощаться? В своей притче о богаче и Лазаре Иисус говорит, «Авраам сказал ему (т.е. богачу), у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их» (Лк. 16, 29). Проповедь нужна, но нужно и дело, дело, ради которого и пришел Иисус Христос. Вот что Он Сам говорит в Своей молитве к Небесному Отцу перед Крестными страданиями, «Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел» (Ин. 12, 27). Он пришел не просто пострадать на Кресте, но через Крест прекратить власть смерти над человечеством. «Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное, поглощена смерть победою. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» (1Кор. 15, 53-55). Но чтобы это произошло, необходимо изменение самой природы человеческой. И как раз для этого Христос страдает и умирает, сообщая новые божественные качества, свойства своей человеческой природе, возвращая ей то, что было утеряно через ослушание Адама. Христос — первенец из мертвых (1 Кор. 15, 20), мы же, если соединяемся с Ним не только умом (через молитву), но и самое главное — телесно — через Святое Причастие, мы начинаем обоживать и свое естество, получаем себе залог будущего воскресения.

Внимательно прочитайте еще раз слова Иисуса Христа, «Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря, как Он может дать нам есть Плоть Свою? Иисус же сказал им, истинно, истинно говорю вам, если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6, 52-54). Народ не понимает, не принимает слов Иисуса Христа, спорит между собой. «Многие из учеников Его, слыша то, говорили, какие странные слова! кто может это слушать? Но Иисус, зная Сам в Себе, что ученики Его ропщут на то, сказал им, это ли соблазняет вас?» (Ин. 6, 60,61). Видите, даже и ученики начинают соблазняться, слыша такое. Что же делает Иисус Христос? Если бы Ваше аллегорическое толкование было бы верно, то Иисус бы непременно ответил бы им вдогонку, Вы совершенно неправильно меня поняли, я Вам говорил сейчас только в притче, иносказательно! Какие же вы нетерпеливые! Плоть и Кровь Моя — это лишь моя проповедь! Итак, «С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним» — Христос и не думает их возвращать, более того, если кто и из Двенадцати соблазняется — пожалуйста, «Тогда Иисус сказал двенадцати, не хотите ли и вы отойти?» (Ин. 6, 66-67). Сама Церковь никогда не принимала Евхаристию как иносказание, аллегорию, но всегда буквально. Даже богослов и философ начала IV века Ориген, гений аллегоризма, в котором он часто уходил, увы, в недопустимые крайности, никогда не позволял себе усомниться в прямом, буквальном понимании этих великих слов Спасителя.

Итак, лучше всего Вам будет довериться Церкви, Ее сокровищнице мудрости и Ее спасительным Таинствам. Молитесь, чтобы Христос открыл Вашему сердцу истину и, пересилив сомнения, подошли бы ко Святой Чаше с доверием к Иисусу Христу, специально для Вас облекшемуся в новое земное естество — естество из Хлеба и Вина, объемлющее в себе Его Плоть и Кровь.