В Неделю 4-ю Великого поста епископ Гавриил совершил Пассию [+Видео]

22 марта 2026 года, в Неделю четвертую Великого поста, епископ Набережночелнинский и Елабужский Гавриил совершил богослужение Страстям Христовым, известное как Пассия, в храме Казанской иконы Божией Матери города Набережные Челны.

Этот особый чин, традиционно совершаемый в воскресные дни Великого поста, призван углубить молитвенное переживание страданий Спасителя и напомнить верующим о Страстях Христовых. Во время этого богослужения читаются отрывки из Евангелия, повествующие о страданиях и крестной смерти Господа Иисуса Христа, а также звучат проникновенные песнопения и акафист спасительным Страстям Христовым.

Архипастырю сослужили благочинный Закамского церковного округа протоиерей Андрей Дубровин, клирики Казанско-Богородицкого храма иерей Алексей Носов, иерей Филипп Удовенко, иерей Иоанн Можаев. Песнопения исполнил приходской хор под управлением Татьяны Вылку.

Во время пения стихиры «Тебе, одеющагося светом, яко ризою» духовенство изнесло Евангелие на середину храма. Этот момент стал особым духовным акцентом богослужения, символизируя присутствие Слова Божия среди молящихся.

Перед Распятием был прочитан акафист спасительным Страстям Христовым — молитвенное прославление искупительного подвига Спасителя. На богослужении было прочитано Евангелие от Луки (главы 22–23), повествующее о страданиях Спасителя: о молитве в Гефсимании, предательстве Иуды, суде первосвященников и Пилата, крестном пути и распятии на Голгофе.

После чтения Евангелия архиерей обратился к молящимся со словом:

«На прошлой Пассии мы говорили о том, как Спаситель страдал на Кресте. Сегодня мы вернемся немного назад и вспомним, как Его предавали на смерть. Когда совершился торжественный вход Господень в Иерусалим, первосвященники и саддукеи, для которых было важно царство земное, их власть на земле, поняли, что с Христом невозможно договориться, потому что Он говорил совсем о другой религии, о другом Царстве. Они все больше убеждались в том, что в новой религии, которую Он возвещает, уже не нужен будет Иерусалимский храм с его многотысячными жертвоприношениями, что наступит эра, когда в жертву Богу будет приноситься сокрушенное сердце, в новых храмах будут совершаться бескровные жертвы покаяния и любви. Они осознали, что их власть несовместима с учением этого нового иудейского царя.

И вот наступает страстная среда. Первосвященники собираются и думают, что же им делать со Христом, за которым идет весь народ. И тут к ним приходит Иуда. Способ найден. Тридцать сребреников — какая ничтожная цена за то, чтобы разом покончить с этой проблемой! Однако скоро иудейская Пасха, а в этот день не совершаются казни. К тому же в праздник город будет наполнен народом, который защитит того, кого называют Мессией. Тогда Иуда обещает показать место, в котором Учитель будет находиться один.

Наступает утро четверга. Апостолы спрашивают Учителя, где Он хочет совершить пасхальную трапезу. Христос знает, что прежде, чем евреи начнут закалывать тысячи жертвенных ягнят, так что поток Кедрон наполнится их кровью, истинным пасхальным агнцем станет Он. Его жертвенной кровью мы будем спасены, и смерть пройдет мимо нас. Поэтому Господь совершает со своими учениками пасхальный ужин на день раньше еврейского Песаха.

В горнице справа от Господа возлежал его любимый ученик Иоанн Зеведеев, слева — Иуда Искариот. По кругу разместились остальные ученики, при этом споря, кому быть ближе к Господу. Как ранили его сердце эти споры, разъединявшие самых близких людей вместо того, чтобы сплачивать их в ситуации, когда за стенами дома сужался круг врагов. И тогда Господь встал, препоясался, как раб, и стал омывать всем ноги, являя пример того, как должны поступать ученики.

Когда же началась трапеза, Господь прямо сказал, что один из учеников предаст Его. Иуда вместе с другими лицемерно стал спрашивать: «Не я ли, Равви?» Тогда Иисус тихо, чтобы не слышали остальные, ответил ему: «Ты сказал». В это время Петр стал знаками показывать Иоанну, чтобы тот спросил, кто предаст. Христос ответил любимому ученику, что тот, кому он подаст хлеб. Преломил хлеб, обмакнул его в соус и подал Иуде. И, поскольку Искариот взял этот хлеб со злым сердцем, в него вошел сатана. Господь сказал ему: «Что делаешь, делай скорее».

Зв этой трапезой Господь установил таинство Причастия. И с этого момента началось его умирание за грехи людей. Как пророк Иона трое суток был во чреве кита, так и Господь пребудет в плену смерти три дня и три ночи. Первая ночь — ночь предательства, когда смерть вступала в свои права.

Христос с учениками вышел в Гефсиманский сад. Когда-то в райском саду Адам и Ева сказали Богу, что они сами знают, как им жить. Теперь в прекрасном оливковом саду на склоне Гефсиманской горы Христос елеем изольет благодать в наши души. В молении о чаше Он молится за всех нас, как бы соединяясь со всеми поколениями людей, прошедшими и будущими. Говоря «да минует Меня чаша сия», Он на самом деле просит за всех нас, потому что ее выпьет Он один.

Есть и другое толкование: внутри своего божественного всемогущества Христос дал волю человеческой плоти, страху смерти, чтобы почувствовать страшную муку всех страдальцев, оставленных, одиноких. В этот момент Он стал как один из нас — немощных, ничтожных. И как простой человек, Он победил в себе слабость, сказав Отцу: «Впрочем, не как Я хочу, но как Ты». В этот момент уже в значительной степени был заглажен грех Адама: воля человеческая была полностью подчинена воле Божией.

Завершилось это на Кресте, с восклицанием: «Боже, Боже, для чего Ты меня оставил?» Именно на Кресте Господь взял на Себя все грехи мира, все муки ада. Он не перестает быть Богом, и Бог Его не покидает, но Христос должен был за всех нас выпить чашу одиночества, оторванности от Бога, всех простить и сказать: «В руце Твои предаю дух Мой».

И Царство Небесное нам открылось. Оно открывается тогда, когда мы предаем себя на волю Божию. Будем думать об этом. Аминь».

(П) (П) (Я)