Епископ Гавриил совершил Литургию в день образа Пресвятой Богородицы «Владимирская»

6 июля, в день памяти Владимирской иконы Божией Матери (празднество установлено в память спасения Москвы от нашествия хана Ахмата в 1480 г.), епископ Набережночелнинский и Елабужский Гавриил совершил Божественную литургию в храме Казанской иконы Божией Матери города Набережные Челны.

Его Преосвященству сослужили секретарь Набережночелнинской епархии протоиерей Андрей Лосык, благочинный Закамского региона протоиерей Андрей Дубровин, настоятель храма иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша» города Набережные Челны протоиерей Владимир Иванов, настоятель храма преподобного Серафима Саровского города Набережные Челны иерей Сергий Иноземцев, клирики храма Казанской иконы Божией Матери города Набережные Челны иерей Алексий Носов, иерей Филипп Удовенко, иерей Иоанн Можаев, клирик Свято-Вознесенского кафедрального собора иерей Дмитрий Русин. Богослужебные песнопения исполнил хор храма под управлением Татьяны Вылку.

На мирной и сугубой ектениях были вознесены молитвы о Российском воинстве и о мире. Проповедь по запричастном стихе произнёс иерей Филипп Удовенко.

По завершении богослужение было совершено славление Божией Матери.

После Литургии архипастырь обратился к верующим:

«Взирая на дивный образ Владимирской иконы Божией Матери, мы можем проникнуть в глубину сокровенного смысла, заключенного в этом святом изображении. На иконе мы видим Господа, восседающего на руках Пречистой Своей Матери. Левою рукою Отрок обнимает Ее за шею, а другую руку протягивает к Ней — словно ищет у Неё защиты и утешения. В этом трогательном жесте открывается великая тайна: будучи Богом, Он предвидит те страдания, которые Ему надлежит претерпеть за весь род человеческий.

Как истинный Человек, Господь страшился смерти и переживал предстоящие мучения, но в полноте Своего Божественного ведения и человеческого послушания Он сознавал необходимость принести Себя в жертву за грехи мира. И даже в младенческом возрасте, насколько это было возможно по человеческому естеству, Он уже осознавал грядущую чашу страданий. По мере того, как взрослел Его человеческий разум, все яснее и страшнее открывалась перед Ним перспектива крестных мук. Потому-то и стремится Он прильнуть к Матери, ища у Нее поддержки и материнской ласки. А Пречистая Дева в Своем неизреченном смирении и любви одной рукой поддерживает Сына, а другую воздевает в молитве — словно взывает к Небесам о сохранении Его. Можно мысленно услышать их тихий диалог: «Мати Моя, защити Меня в предстоящих скорбях!» — и ответ Её: «Сыне Мой возлюбленный, в Тебе — вся надежда мира, в Тебе — сила моя». Поистине, этот образ — страстная икона, исполненная предчувствия Голгофских страданий.

Особенность Владимирской иконы ещё и в том, что она двусторонняя. На оборотной стороне изображён престол, покрытый красной тканью, на котором лежат терновый венец и гвозди — орудия страстей Господних. За престолом — голубь, знаменующий Духа Святого, а также крест, копьё и губка, смоченная уксусом, — всё то, что стало свидетельством искупительной жертвы Спасителя. В прежние времена икона была выносной: к ней крепились рукояти, и её торжественно носили во время крестных ходов. Таким образом, она вдвойне являла страдания Господа: и в лике Матери с Младенцем, и в подробном изображении орудий страстей.

На протяжении веков эта святая икона разделяла судьбу нашего народа. Она сопутствовала людям во всех бедствиях, войнах и сражениях, становясь незримой заступницей и утешительницей в самые тяжкие времена.  Ныне, когда наша Родина переживает непростое время, мы особенно горячо должны прибегать к заступничеству Пресвятой Богородицы. Ежедневно гибнут воины, страдают мирные жители, раздаются обстрелы, и боль эта касается не только нашего народа, но и братского украинского народа, который также является народом Божиим. Потому Пречистая Дева скорбит и страдает вместе с каждым из нас, а Её Божественный Сын состраждет всему человечеству.

В эти дни нам особенно важно не ослабевать в молитве. Более того, нам следует подражать самой жизни Пречистой Девы, в которой непрестанно чередовались молитва, труд и чтение святых книг. Она пребывала в постоянном делании добра: пряла и вышивала священные облачения для храма, а часть своих трудов отдавала нуждающимся. В этом — великий пример для всех нас: соединять молитву с деятельной любовью к ближним, стремиться к чистоте помыслов и светлости души».

(П) (П3)